【转载-“毛氏皇权的祸害盘点”系列】 毛和中共夺取政权建政的动机与目的

前言

对于毛泽东（以下简称毛）的评价近年有一种颇为流行的论调，那就是毛这个人虽然犯了许多错误，甚至是许多不可宽恕的罪行，但毛“建国”还是有功的。 其实“建国”这两个字用得实在有些荒谬，凡是有点历史知识的人都知道，早在大约四千年之前的夏代中华民族就已经在中国这片土地上建立了奴隶制国家，毛所建 立的不过是一个新的政权——中华人民共和国而已。所以“毛泽东建国有功”准确地说应改为“毛泽东建政有功”，对这一点早已有许多有识之士论述过，这里就不 多说了。
我们看一个人、一个政党在建立一个新政权时有功、还是有过、甚至是有罪，就要从以下三个方面来观察分析。第一个方面是看建立这个政权的动机、目的是 否符合人类社会发展的历史潮流、是否有利于社会的发展与进步；第二个方面是看其建政的过程与手段是否合理合法、是否光明正大、是否符合人类公认的伦理道德 和价值准则；第三个方面是看这个政权建立之后，是否推动了这个国家社会的发展、文明与进步。

毛和中共夺取政权建政的动机与目的

首先我们来看第一个方面：毛和他的中共帮伙们在中国从事共产革命建立新政权的目的，是要在中国建立一个列宁、斯大林在苏俄建立的苏维埃模式的共产极 权政权。这个政权是以马克思主义的阶级斗争、无产阶级革命、无产阶级专政和剥夺一切私有生产资料和私有财产的公有制经济为其指导思想和理论基础的。
马克思坐在伦敦大英帝国图书馆的阅览室里，心安理得地喝着恩格思从他自己的工厂里的工人们那里（按照他们自己的说法）剥削来的工人们的血汗；以及他 的贵族出身的夫人燕妮小姐，从她的贵族家族那里继承来的工人农民们的“剩余价值”（按照马克思自己关于只有工人和农民的具体劳动才能创造社会财富和剩余价 值的理论，马克思本人从未从事过任何创造社会财富和剩余价值的工作或劳动，只有偶尔在报纸、杂志上发表的几篇宣扬他那共产主义空想的文章为他带来了一点微 不足道的收入）；享用着被他称之为“腐朽、没落必将走向死亡的资本主义社会”的新闻自由通过报章、杂志提供给他的无尽资料，带着极端的偏见，从这些资料中 选取资本家残酷压榨工人、贵族地主欺压剥削农民的典型事例，和早期资本主义社会的一些弊端加以普遍化、绝对化，从而创造出来的以阶级斗争、暴力革命、无产 阶级专政和消灭生产资料和财产私有制为基础的“马克思主义”。
这个主义为全世界处于饥寒交迫状况下的劳苦大众，和身处腐败、落后社会又救国无门的知识份子和社会精英们描绘了一幅没有阶级、没有剥削、没有压迫、 人人平等、各尽所能各取所需、每个人都能自由发展的极具诱惑力的，美好社会（共产主义社会）的虚无飘渺的远景。这一极具诱惑力的美好社会远景，成功地、大 大地淡化了人们对实现这一完全不可能实现的理想所采取的残暴手段，以及实现的过程将对人类社会和文明带来多么巨大的灾难的思考和恐惧。
从马克思的共产主义理论诞生（十九世纪中）到整个廿世纪的一百数十年中，凡试图按照这一理论改造社会的许多尝试，没有一个成功的先例：从一八七一年 的巴黎公社、一九一七年十月革命建立的苏联、上世纪廿年代的蒙古人民共和国，到二次世界大战后建立的波兰、东德、捷克斯洛伐克、匈牙利、罗马尼亚、保加利 亚、南斯拉夫、阿尔巴尼亚、北朝鲜、中华人民共和国、越南民主共和国、古巴共和国、红色高棉（自称“民主柬埔寨”）等，无一不给自己的国家和社会带来史无 前例的社会的倒退、文化的毁灭、道德的论丧、人性的泯灭、心灵的恐惧以及民众的大量死亡和其他无穷无尽的深重灾难。目前除中国大陆、北朝鲜和古巴仍在不顾 民众死活地苟延残喘之外，无一不以失败告终。这说明中国早期的那些共产主义者如陈独秀、李大钊、李达…等，以及后来上世纪三、四十年代投身共产革命的知识 份子和热血青年，他们当中有许多是怀抱救国救民的理想，在共产国际和中共的宣传蛊惑和金钱支持之下，误认为共产主义可以救中国，但他们的动机虽高尚，但目 的和道路都已被历史事实证明是错误的。
而毛与这些人不同，他投身中国共产革命运动的目的，不是为了救国救民、更不是为了实现共产主义的“伟大理想”，而是利用这个上世纪廿年代前后十分时髦又极具蛊惑力的共产主义运动来实现他内心的帝王梦。
实际上毛对马列主义并没有什么兴趣，甚至缺乏最起码的了解。这从他在一九二七年秋收起义时填的一首词：《西江月·秋收起义》中便可看出。他在这首词 中的第一句写道：军叫工农革命，旗号镰刀斧头。在这里毛连共产党党旗的徽记都搞不清，把镰刀斧头当作镰刀锤子。即使在后来他担任中共最高领导职务以后，也 从来没有认真研读过他所宣扬的马列主义的任何经典著作。他后来的许多讲话和写作中引用的马列主义理论和原文，都是熟读马列经典著作的陈伯达和毛的秘书们为 毛提供的。
毛出生于中国内地湖南省湘潭县一个闭塞的小山村——韶山。其父是一个自私、尖酸、刻薄的小土财主，毛的性格深受其父的影响，毛从小接受的是四书五经 之类的封建主义教育。即使后来到长沙求学，接受较为现代的教育，毛仍对现代的自然科学、世界历史和现代的民主政治丝毫不感兴趣。仍然专注于中国的古典文学 和中国历史，毛一生最感兴趣的是总结中国历代帝王玩弄权术、驾驭臣民经验的《廿四史》和《资治通鉴》这两部书。一直到死毛都把这两部书放在他那放满陈腐的 线装书的大床的床头，以便随时查阅，从中吸取玩弄权术的知识、经验和灵感。
在早期的四书五经封建教育和后来中国的古典文学和中国历代帝王统治权术历史的熏陶之下，在毛的思想深处逐渐滋生出了一种想当封建帝王的思想。早在一 九一零年秋，毛还在湘乡东山小学求学时，就在一首改写前人的《咏蛙》诗中写到：“闲坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声！”其 帝王思想跃然诗中。一九二五年秋，毛在他填写的一首词《沁园春·长沙》中写有“怅寥廓，问苍茫大地，准主沉浮”、“指点江山，激扬文字，粪土当年万户 候。”这样的词句。一九三六年二月毛在他填写的一首词《沁园春·雪》中写到：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓 射大雕。俱往已，数风流人物，还看今朝”。这些词句中无不流露出毛的封建帝王思想。毛的帝王思想在延安与丁玲的谈话中也暴露无遗。毛在与丁玲的谈话中把延 安比做一个小朝庭，把他的手下封的封宰相、封的封大臣，还要把丁玲封为妃子（详：《炎黄春秋》1993年第7期《别了莎菲》一文中记录的在延安毛与丁玲的 谈话内容）。
到一九四九年当毛和他的党中央刚从西柏坡迁入北京，毛和他的手下们一起游故宫时，在太和殿毛坐在皇帝的龙椅上对同行的人说：“我今后就在这里办公” （大意如此，原话已记不太准了）因为同行的人都知道“皇帝”这个名称在中国太臭，毛在太和殿办公、坐龙椅岂不成了名符其实的“皇帝”？这必将召致全国人民 的反对。在手下人的劝阻之下，毛才不得不放弃了这一打算，改在中南海的丰泽园办公。
还是在延安时代，一次毛问他的俄文翻泽师哲：总统与皇帝有什么不同？师哲按政治学的观点向毛解释了一番，不料毛听后哈哈大笑，对师哲说：“其实都是 一样的！”一九五〇年毛在送给他审定的庆祝五一劳动节口号的稿件上，亲自加上“毛主席万岁！”这一条。因为在中国历史上只有皇帝才可以称做万岁，此时毛已 把自己当作是中国的皇帝了。
从上面的事实可以看出毛参加共产革命建立新政权的目的是披着极具诱惑力的共产主义的外衣以实现自己打江山、坐天下的帝王梦，使自己成为现代的“毛始 皇”以建立千秋万代的毛氏王朝（这从毛晚年打算他死后先把“皇位”即党中央主席先传给江青，再由江青传给毛的侄儿毛远新这一安排便可看出）。所以说毛和中 共建政的目的和动机都是与人类社会进步的潮流相违背的，是反动的、错误的。
原文： 毛和中共夺取政权建政的动机与目的 毛氏皇权的祸害盘点(1)